第253章：南山传说
“但如果不开，那终南山周围的居民怎么靠山吃山，那这一带的政府和人民不会被世人认为是放在宝山不会利用吗？”叶也觉得成为了旅游景点的终南山，多了热闹，但却少了它原本的宁静。
这也是没办法的事，时代展的必然。
如果终南山不开成为旅游景区，真的反倒是会被世人认为是暴殄天物呢，毕竟它的资源是如此的丰富。
植物资源，很多药材都能在终南山上找得到。
动物资源，连野生大熊猫、金丝猴都有，这里是珍稀野生动物的乐园。
人文资源，这里是道教的源地之一，有众多的修仙传说。
除了道门的源地之外，还有众多历史名人在这里隐修得道，这其中有佛门中人，有儒门中人，更有纵横名家……
终南山历代多有隐士，据统计有五千余人。这也是这座名山世代令人敬畏的原因之一了。
与终南山有关的知名隐士有很多，比如，老子。
不错，他就是道教天神教祖——太上老君，也就是老子，姓李名耳。
前571年，老子诞生于涡河北岸的陈国相地（今安徽涡阳）。
老子曾做过东周的“守藏室之官”，其时诸侯混战，礼坏乐崩，周景王死后，王子姬猛和姬朝为争夺王位互相搏杀，守藏室被洗劫一空，老子深受打击，辞官西行。
至秦关函谷关，为关令尹喜迎老子于秦国终南山古楼观，著书五千言，从此道德经流芳百世。
老子在楼南高岗筑台授经，又名说经台，因说经台犹如竹海松林中浮起的方舟，常楼观又称楼观台。
第二位，就是文始真人——尹喜了。
就是他迎了老子，才有了后来的《道德经》传世。
尹喜是典籍记载的老子唯一的弟子，正是他在函谷关迎接老子入秦，从而使得道德经留驻世间。这是他的功劳，不然，骑牛西去的老子，才没有兴致为世人留下这一卷经书呢。
尹喜本为函谷关令，因不满东周朝政，遂在终南山结草为楼，以观天象，因名草楼观。
周至县东南3o里建有尹喜祠。明《终南仙境志》云：汉武帝立宫于观北，曰：文始祠。唐初始建文始殿，金末毁废。
元大德间重建，大德七年（13o3）落成，于殿前立《古楼观重建文始殿记》碑，碑额雕文始真人坐像，碑阴书文始之殿4字。文始先生即尹喜。后毁于清。
还有一位，《封神榜》中手持打神鞭的人，西周元勋——姜子牙
姜子牙，历史上确有其人，也称吕尚。
姜太公可是一位了不起的人物啊。
传说商末，姜子牙入朝前就在终南山的磻溪谷中隐居，等待有识之士赏识。
他用一个无钩之钓，引起周文王的注意，后以八十高龄出山，结束隐逸生涯，辅佐武王伐纣，建功立业，成为一代名相。
堪称是一位极有耐心和恒心的人，八十高龄多少人已经准备着棺材等死了，而姜太公呢，才是建功立业，扬名立万之时，厉害了。
西周初年，姜子牙被周文王封为“太师”（武官名），同时，更被尊为“师尚父”，功成名就，真正的名垂千古。
还有一位，也是非常知名的：正财神——赵公明。
要说到神明，财神，无疑是最受欢迎的神明之一，无论是在朝还是野，民间犹其尊重财神。因为有句话说好啊“民以食为天”，谁给他们食物和安定，谁就是天。
中国历代的老百姓，其实要求都不高，有酒有肉有女人，足矣，神仙也不换了。
赵公明，又称赵玄坛，赵公元帅。出生于陕西西安周至县赵大村，隐居得道于终南山。为道教四大元帅之一，同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一，司掌世间财源。
赵公明是在汉族民间传说中是主管财源的神明。
财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙。古文献和古诗中所说得赵公明在终南山得道，佐证了赵公明出生在道教祖庭楼观台东北处赵大村并在楼观和田峪道观中隐修的史实。
还有几位很有名望的隐士：商山四皓——东园公、夏黄公、绮里季、角里
“商山四皓”是秦朝末年四位信奉黄老之学的博士：东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪（1ù）里先生周术。
周术、吴实、崔广、唐秉，四老人皆因品行高洁，银须皓，避乱世隐居商山，世称“商山四皓”。
他们过着采食商芝，栖身洞穴的清贫生活，曾赋有著名的《采芝操》，流传于后世。曾经向汉高祖刘邦讽谏不可废去太子刘盈（即后来的汉惠帝），后人用“商山四皓”来泛指有名望的隐士
几人在汉朝时，名望可是非常高的，连皇帝都不得不考虑他们的讽谏！
接下来的一位，就很名了，汉初三杰之一——张良。
张良是汉初三杰之中，唯一得善终的人，其运筹帷幄之中，决胜千里之外，是被皇帝称之为师的人。
“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”这几乎成为一种规律。
张良知刘邦生性多疑、用人又防人。
汉朝建立以后，张良采取了陶朱公范蠡同样的策略，功成身退——他向刘邦请辞，说道：“我家世代是韩国的丞相，韩国灭亡之后，我不惜万贯家财，为向秦国报仇，天下都为之震动。如今我凭借三寸不烂之舌，却成了您的老师，封地万户，位至列侯，对于一个平民，这已经是尽头了。我张良能有今天已经很心满意足了。从今我将抛弃人间俗事，要学那神仙去了。”
刘邦当然是挽留一番，但是最后还是应允了。于是张良被封为留候，退出朝野之后，于终南山南麓的紫柏山习辟谷之术，终于得以善终。
八仙之一的汉钟离：
传说汉钟离乃秦末韩信部下大将，受刘邦猜忌而死，阴魂不散，来到终南山，隐姓埋名，一心想修炼成仙。
终南山中有一条巨蟒，残害生灵，汉钟离得知这一灾情，为民除害，老百姓为了纪念汉钟离，修了一座“大仙庙”，里面供着汉钟离的塑像，前来敬拜的人络绎不绝。
王母娘娘也得知此事，派东华仙下凡度汉钟离。赐仙丹二粒，汉钟离得到飞升。
这个故事就有些神话色彩，真实与否有待考证考证再考证。但是，汉钟离，历史上确有其人。
药王——孙思邈，也和终南山有不解之缘。
前面已经说到了，终南山，有着中国最为丰富的药材资源，药王和它的缘分恐怕就与此有关。
孙思邈（541年—682年），京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，唐代著名医药学家，被后人尊称为“药王”。
西魏大统七年（541年），孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭。他从小就聪明过人，受到老师的器重，长大后开始爱好道家老庄学说，隐居陕西终南山中，并渐渐获得了很高的声名。
孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》。
唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。659年完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。
682年孙思邈无疾而终，留下了珍贵的著作，以及流芳百世的“药王”之名。
赐福镇宅圣君——钟馗（故里陕西西安市周至县终南镇）
钟馗善捉鬼，这是连小孩子看了电视都知道的。但是，他真的只是善于捉鬼而已吗？
不止。
钟馗，姓钟名馗字正南，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。
旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾，是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。
古书记载他系唐初长安终南人，（今陕西省西安市周至县终南镇终南村人，现存终南钟馗故里庙），生铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。
春节时钟馗是门神（道教中最出名的神仙之一）
端午时钟馗是斩五毒的天师，总之，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。
唯一的万应之神哦，求财、求福、辟邪、镇宅他都可以胜任。
还有，八仙之一的吕洞宾。
吕洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人，道教大宗师。
原为儒生，4o岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇咸阳人钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。
道教全真派北派（王重阳真人的全真教）、南派（张紫阳真人）、东派（6潜虚）、西派（李涵虚），还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。
此人，点化了不少大人物哦，不愧是“吕祖”！
还有一位，华严宗师——杜顺，也非常有名的，佛门中人，被称之为帝心尊者。
俗姓杜，法号法顺，雍州万年县杜陵（今属西安市）人，生于陈武帝永定元年（557年），是唐朝高僧，华严宗的初祖。
杜顺十八岁出家，从因圣寺僧珍禅师，受持定业。后来在庆州、清河、骊山、三原、武功等地说教。
《续高僧传》卷二十五曾把他的传记编在《感通类》，引入内禁，隆礼崇敬。《佛祖统纪》卷二十九、三十，载有唐太宗和他的问答，唐太宗称他为‘帝心’，后世遂有帝心尊者之称。
诗佛——王维。
很多人都读过，并喜欢王维的诗。
唐代诗人之中，李白被称为诗仙，杜甫被称为诗圣，而王维被称为诗佛，诗里诗外，都透着一股空灵的禅意……
王维，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。
是唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。出身河东王氏，开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使。
出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城长安之南的蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心，与他的知心好友度着悠闲自在的生活，过着半官半隐的生活。
他，也曾做过终南山隐士，啊不，是半隐士。
另一位是叶很喜欢的道门仙师——刘海蟾。
刘海蟾，世界道教主流——全真道祖师。《历世真仙体道通鉴》卷49，称他于五代仕燕主刘守光为相，先遇正阳子点化，辞官寻道，后遇吕纯阳，授以丹道，从此，刘海以钟离权、吕洞宾为师，追随他们遁迹于“天下道教祖庭”——西安市户县终南山下石井镇阿姑泉欢乐谷，在刘海故里修道成仙，今陕西省西安市户县曲抱村玉蟾台有唐朝所建刘海庙和老子瓜牛台遗址，大重阳万寿宫内有刘海蟾诗古碑一通——《十方重阳万寿宫记》。
全真圣祖——王重阳
王重阳（1113年—117o年），字知明，道号“重阳子”，京兆咸阳人。是世界道教主流——全真道的开宗者，被尊为道教的重阳开化辅极帝君与北五祖之一。
金正隆四年(1159)，王重阳弃家外游，于甘河镇遇异人（考证为纯阳真人——吕洞宾）授以内炼真诀，悟道出家。
大定元年（1161年），在终南山下南时村挖穴墓，取名“活死人墓”，又号“行菆”，自居其中，潜心修持。三年，功成丹圆，建立全真道。
他有七位著名的弟子，在道教历史上称为北七真。
王重阳主张三教平等。指出“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。认为“人心常许依清静，便是修行真捷径”。
著作有传道诗词约千余，另有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等，均收入明代的大型道教典籍《正统道藏》。
王九思（1468～1551），明代文学家。字敬夫，号渼陂。汉族，陕西鄠县（今户县）人。
弘治九年（1496）进士。选为庶吉士，后授检讨。
其间，李梦阳、何景明、康海等人6续来北京，相聚讲论，倡导文必秦汉、诗必盛唐，史称“前七子”。正德四年（15o9年）调为吏部文选主事，年内由员外郎再升郎中。
除此之外，还有诸多高僧——僧肇、道生、道融、僧睿、慧观、昙（僧）影、慧严、道恒、僧丰刀石、慧睿、僧弼、昙鉴、慧安，昙无成、僧导、僧因、僧苞、僧业、僧周、僧亮等。南朝梁代以后的僧人有：昙相、法藏（北周隋唐间之法藏，葬云际寺），僧照，静藏、道删、法应，静霭、普济、普安、青彡（静）渊、法诚、慧、善慧、法琳、智藏、法喜、智正、净业（悟真寺主）、慧远、灵润、会通、觉朗、智洗、弘智、法顺、智俨、善导、道判、慧贒、法藏（唐贤国师）、道宣、澄观、宗密、净业（香积寺主）、怀辉、玄奘、虚云、飞锡、惟政等等隐居修炼于终南。
终南山不愧仙山之名，以上还是有名可考的，另有一些无名可考的隐士高人，不计其数，比如，辰冬和唐闪那一位神秘的师父。
从资料上了解到了终南山的过往，也许是有感而吧，生于海外的唐茹，突然用略微生硬的中文念起了一诗：
“结庐在人境，而无车马嚣。问君何能耳，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
这是晋朝田园诗人陶渊明《饮酒》里面的一诗，叶没想到唐茹竟然这么喜欢他的诗。听起来，语调虽然生硬了一些，但是念出来的感情却很宁静和然。