第339章 穿越苗区
田修颜虽然年仅二十。看上去却比文璋、张全一等同龄人老成多了。如果套上一身黑衣。倒是和我在少帝陵前见过的黑衣老者有着相似的神态。或许这就是所谓的修行者吧。
能够遇到姜央大巫师所说的圣人。田修颜心中也是颇为激动。虽然不知道田景所说的这位圣人“圣”在何处。但他相信。父亲是绝不会骗他的。田修颜进屋后。向我行了个苗人之礼道：“见过呼延公子。”
“你就是田修颜。”
“回公子。正是。”
“田修颜。你父亲说。你愿意跟随我。”
“公子。家父说公子您就是大巫师言中的圣人。修颜自然愿意。”
我看着田修颜。认真说道：“我是不是圣人。对你而言其实并不重要。修行之本在于修心。依我看。姜央大巫师所说的圣人就在你自己心中。”
田修颜一愣：“在我心中。”
“修行之道在于悟。从理解到领悟。最后到大彻大悟。田修颜。你通汉文。自然知道悟字的写法。这个悟字左边是心。右面是我。古人造字是不是挺有意思。呵呵。你慢慢体会吧。”我笑笑道。“好了。时间也差不多了。我们也该出发了。田修颜。你有何行李需要收拾吗。”
“公子。修颜只需几件换洗衣衫即可。”
“那好。一刻钟之后在结义楼门口见。”
一路之上。田修颜的话语很少。显得和其年龄极不相符。或许是因为自幼跟随姜央大巫师之故吧。直到第三天中午。当我们來到官道的岔口时。田修颜才主动说道：“公子。从这里经广南西路去往鄯阐府会远不少。为何不从原普宁州（今贵州安顺一带）直接西行。”
文璋道：“田兄。普宁州的普利部已经在十年前归属了蒙古。那条路不能走了。”
“不错。普利部是归属了蒙古。但我知道另外一条路。我们可以从普宁州南面的苗家领地通过。如此也能直接到达原大理边境。而且大理边境一带也有我们苗人的聚集地。”
文璋问道：“安全吗。”
“文公子。我说的这条路沿途基本上都是我苗人的居住点。人数不多的话。应该安全。”
我感兴趣道：“修颜。可以节省几天的路程。”
“回公子。至少三、四天吧。”
“那如果我们有两、三百人的队伍呢。”
田修颜下意识地看了看四周。说道：“公子。两三百人太多了。目标过大。容易引起蒙古人或者是普利部人的注意。如果在百人之内。大家都换上苗人的服饰。我想应该可行。”
我想了想道：“好。那就这么定了。”
袁棘劝道：“公子。此事还是再考虑下吧。”
“无妨。我们前去鄯阐不是会更加危险吗。有修颜在。我想苗人兄弟都会帮忙的。”
“好吧。”
我将田修颜是守护者选中的传承者之身份单独告诉过袁棘。对于能够被守护者选中之人。袁棘也是十分信任。作为帝王谷的传人。袁棘当然知道守护者的含义。虽然只是外堂之人。但同样对于守护者有着近乎虔诚的尊重。
苗人部落众多。相互之间來往却很少。但各地的苗人都有一个共同点。那就是对于巫师的尊重。苗人中的巫师除了要主持祭祀活动外。一般要兼职当医生。有学问的巫师还要担任部落中的先生。教导孩童的学习。如果是大巫师。那就更加让苗人们敬重了。苗族的巫师一般不设祖师坛。不拜师。不世袭。在正式成为巫师之前。都要举行立神仪式。这种仪式需要由大巫师主持方可有效。大巫师的修为越高。立神仪式就越有档次。至于守护者。则只有一些大部落的头领和大巫师才知道。所以。对于寻常苗人來说。守护者反而不像大巫师。受到整个苗人的尊敬。
在为数很少的大巫师中。姜央大巫师又是其中名望最甚者。年轻时。姜央曾经走遍了所有的苗人居住区。在成为大巫师后。又主持过不少立神仪式。因此在苗人心中。姜央大巫师就是整个苗族的首席大巫师。
自田修颜十岁起。姜央便带着自己唯一的传人四下历练。十年间。各地的大小苗寨。田修颜也几乎都去过。
苗族的历史十分悠久。在华夏民族的历史长河中占有十分重要的地位。但个中也是历经磨难。苗族的发源地大致位于今天四川的雅磐江、岷江、巴江、嘉陵江四水的上中流域地带。数千年间经过了五次大迁徙。从远古时期到炎黄时期。再到夏商周时期。最后到了宋朝时期。才逐渐安定下來。绝大部分苗人都先后到固定的居住地域定居。这种格局一直延续到后世。
我安排道：“先生。你负责挑选随我们穿行苗区的人选。剩余之人经广南到大理边境的苗人集聚地乌河寨等候。同时传书姚朝辉和叶东升。让他们直接到天龙寺外相候。”
“是。公子。”
“修颜。你负责衣衫。”
“公子。修颜明白。往西二十里地就有一个中型苗族部落。那个部落名叫麻锦笙。族中巫师孟买的立神仪式就是由姜央大巫师所主持的。所以我和孟买巫师及寨中头领也都颇为熟悉。”
“麻锦笙部落。名字倒是挺有意思的。好。就去那里。先生。你让张子健、云仲飞他们也去麻锦笙部落外集合。”
田修颜所说的麻锦笙部落位于白水河畔东北侧的河谷坡地上。白水河的由來是因为河床由沉积的石灰石碎块组成。呈灰白色。清泉流过。看上去就象一条白色的河。
二十里地对于我们的御马只是小菜一碟。
转过一座山峰。远远望去。只见上百座独具特色的吊脚楼随着地形的起伏变化。层峦叠嶂。鳞次栉比。蔚为壮观。村寨的坡头上种植了成片的枫树林。这种枫树被苗人称作护寨树。也是大多数苗寨的习俗之一。
“公子。这麻锦笙之名还有个传说呢。”
一旁的方灵忙道：“田公子。说來听听。”
“恩。这是孟买巫师告诉我的。之所以叫做麻锦笙。是因为这里的苗寨是苗族芦笙和锦鸡舞的发源地。芦笙是一种苗家乐器。流行于黑苗中。麻锦笙苗寨所出产的芦笙又是名气最大的。而锦鸡舞更是苗家在祭祀。节庆时必不可少的内容。锦鸡是苗人的图腾之一。据说是在远古时期。上天派出一只神鸟來到苗人集聚地。教会了苗家先人们从事编织技术。为了祭祀这只上天派來的神鸟。聪慧的苗家少女用巧手编织出一条条像锦鸡羽毛一样美丽的花带。模仿锦鸡的长尾巴把花带一条一条缠在腰间。头上也插上银饰。并仿照锦鸡的动作翩翩起舞。就这样。一年又一年。一代又一代。精彩的锦鸡舞便在苗乡逐渐传开了。”
锦鸡舞我也听说过。在后世。这种舞蹈在出国表演时。被外国人誉为“东方的神鸟。最原生态的芭蕾。”
方灵问道：“啊。原來是只神鸟。我们能看到这种舞蹈吗。”
“方姑娘。这种可能性不大。苗寨只有在特定的时间才会表演。”
“哦。那就只好算了。”
“修颜。我一直不知道这黑苗和白苗有何区别。”
田修颜道：“回公子。总体來说。黑苗白苗的区别并不大。我苗族一共有七十二大部落。分为黑苗、白苗、红苗、青苗、长角苗等。这些部落的风俗和文化基本相同。只是因为服饰上的差别。而被称作不同的名字。黑苗是因为身上的衣衫和头巾都是以黑色为主。所以叫做黑苗。如果追溯其原由。仅仅是因为黑苗的祖先。也就是跟随蚩尤大神的部落先祖们身着黑衣之故。而身着白衣的那支部落的后人就是白苗。黑苗和白苗是当时蚩尤大神手下战斗力最强的两大部落。传到现在。苗家也是以黑苗、白苗为最。此外。两者之间还有个称呼上的小差别。公子熟知的巫师在黑苗中被称作巫师。但在白苗里就叫做祭司了。其它方面也就沒有多少区别了。”
“原來如此。”
对于黑苗白苗的了解。我只是來自后世所玩的一款游戏《仙剑奇侠传》。因苗人的几次大迁徙。造成了自身文字体系的缺陷。到解放前。苗族和汉族的來往一直很少。所以在汉人眼里。苗族颇具神秘性。加上以前信息互通极为不便。久而久之。以讹传讹。汉人对于白苗和黑苗的认识误区就越來越大。
在麻锦笙苗寨中。我们几人受到了孟买巫师和山寨头人赤峰的热情招待。
酒过三巡。田修颜和孟买等人叙旧完毕后。向孟买说明了來意：“孟买巫师。赤峰头人。修颜受姜央大巫师的委托。护送这位呼延公子前往大理境内的乌河苗寨拜见鸿运大巫师。因出门之后得遇狂风。所带衣衫行李尽被吹落。特地來此请孟买巫师帮忙提供一百套服饰。”
赤峰笑道：“这个简单。我让本寨人家每户拿出一套即可。只是我们麻锦笙山寨并不富裕。所以衣衫简陋。不知有沒有什么问題。”
“赤峰头人客气。我等出远门者。只要能够遮风挡雨就行。”
孟买道：“那就好。修颜。你先坐会。和赤峰头人多叙叙。我去交代下。一会就回。”
“劳烦孟买巫师了。”
赤峰道：“修颜。你们远去乌河寨。路途遥远。这世道又不安宁。一切小心些。”
“头人放心。这一路上基本都是我苗家山寨。应该安全的。”
“恩。只是乌河寨如今已是蒙古人的领地。前一阵听说发动暴乱的舍利畏流窜到乌河寨一带。你们还是多加小心。”
我惊道：“舍利畏。”
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