阴阳
是中国古代哲学的一对范畴。的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为的对立和消长是宇宙的基本规律。
学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。的对立统一运动，是自然界一切事物生、展、变化及消亡的根本原因。正如《素问·应象大论》说"者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始"。所以说，的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是二气对立统一运动的结果。
五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在二气作用的推动下孳生、展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在五行学说的协助下展起来的。
学说的基本内容包括一体、对立、互根、消长和转化四个方面。
互藏交感，“交感”即交互感应，是指二气在运动中处于相互感应相互作用的过程之中。中国古代哲学家认为：（）“二气交感，化生万物”（宋代周敦颐《太极？*怠罚Ｍ蛭锏幕从谝跹糁涞南嗷プ饔茫庖徽苎枷胧甲韵惹刂罴遥纭盾髯印だ窦恰匪担骸疤斓睾投蛭锷跹艚佣浠稹！庇炙担骸疤斓馗卸蛭锘！贝佣赋鲆跹艚桓惺峭蛭锘谋浠透咎跫渲械摹昂稀保敖印保案杏Α钡榷季哂邢嗷プ饔茫嗷ビ跋熘狻９视挚梢运堤斓匾跹糁涞南嗷プ饔媚耸峭蛭锷珊捅浠恼厥肌Ｔ谟钪孀匀唤纾挛锏男纬晒媛梢嗳肥侨绱恕Ｌ熘羝陆担刂跗仙跹舳桓校鐾蛭铮⑿纬捎晡恚椎纾曷叮艄猓掌退嗷ソ桓校宸降靡圆Ｔ谘艄庥曷兜你逶∽倘笙拢锏靡杂沙ぁＴ谌死啵信咕碌纳鎏宓靡缘啻死嗟靡苑毖堋Ｋ裕绻挥幸跹舳慕桓性硕兔挥凶匀唤纾兔挥猩？杉跹艚桓杏质巧疃幕咎跫？br/>
对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴，升属阳，降属阴。而对立的双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳，冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。这就是互根。
之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中的，在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的，而动态平衡则是相对的。比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主；而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。
双方在一定的条件下还可以互相转化，即所谓物极必反。比如，某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤机体元气，在持续高烧的情况下，可突然出现体温下降，四肢厥冷、脉微欲绝等症状，就是由阳证转化为阴证的表现。可以说，消长是一个量变的过程，而转化则是质变的过程。消长是转化的前提，而转化则是消长展的结果。《摘自百度网》